所谓“衔傩”即一个村庄接一个村庄衔接下去的傩活动，也称 “地地戏”，流行于武宁中部和东北部石渡、丰良、双溪及瑞昌县南义乡。以双溪村为例，这一带熊姓乡民，信奉他们的一位女祖先——熊子达太公之妻名“王氏太婆”。每年正月间，接王氏太婆、熊太公圣 驾(偶像)到八个熊姓村受祀祈福后，便演唱地地戏。
熊姓宗族这种信仰的由来，据民间传说，先祖熊子达原是宋朝的兵部尚书。熊子达与邻县德安的王氏女玉真结婚后，王氏懂仙术，以两片竹作竹马，并施以仙术，这竹马便可日行千里、夜行八百。熊太公每夜乘骑竹马返家，拂晓前又乘竹马赶回朝廷。婆母常听得夜间有人与儿媳说话，便追问此事，王氏告知是郎回来了。婆母不信，京城距家甚远，儿子每夜怎得归?王氏告知是骑马归，竹马现在门角处。婆母去看竹马时并抚摸着，因婆母正处月经期，便亵渎了神马而失灵，使熊子达不能按时赶回朝廷。皇帝早朝，熊于达未到，触犯律条，皇帝大怒，遂下令以大钟囚罩熊子达。其妻王氏太婆闻讯，即带仆人赶赴京城，行至一条河边过渡，船老板汪、郭、刘三人欲娶太婆为妻，说渡人不渡马，渡单不渡双。太婆便作法，鸣雷轰，火烧。船老板急呼救命，太婆收了法术，船老板甘愿为太婆手下部将，同往京城去救熊太公。太婆带领他们沿途演唱戴面具的地地戏混进朝廷．只见艄太公被钟囚罩着，太婆便作雷祛揭开钟罩，欲救出熊太公。
只要作法三次便可揭开钟罩。第一次作法钟罩稍动；第二次再作法钟罩刚掀开一角，熊太公急不可待的伸出头来，钟罩突然盖下，熊太公头被切断而身亡。王氏太婆便向皇帝哭闹，并作雷法，日夜不停的打雷，闹得皇帝不安宁，才下令为熊子达做了四十九天大醮，并赐一金制头，与尸体同殓入棺，送回家乡安葬。为防人盗窃金头，还令备九十九副盛熊子达衣物的棺材为掩护，于是熊子达的一百副棺材沿途逐 个安葬。据说金头棺材被后代人在现今鲁溪乡双溪村的竹园内掘出。而王氏有懿德，懂仙术，替天行道，皇帝封她为“圣母太乙元君”。
此后，熊姓宗族每年正月就要衔傩，祭祖王氏太婆、熊大公，祈保全族兴旺发达。与太婆同往京城的仆人及汪、郭、刘等，作为太婆的部将，也受陪祀。当时太婆进京救夫是唱地地戏的，所以，熊姓在祭敬祖后，便由儿童演戴面具的地地戏，这一活动在武宁县统称衔傩。和鲁溪乡近邻的瑞昌县南义乡，熊、王两姓又将这种祖传的祭祖傩称为“地盘舞”。
