漱女“哭嫁”显聪慧
土家人有哭嫁的传统，出嫁姑娘对亲人连哭带唱地诉说离别情怀叫哭嫁，接受的人叫做受礼者。哭嫁时哭法有讲究，从长辈哭到晚辈，从里屋哭到外屋，从小时哭到现在，从过去哭到将来。一人一人的哭，受礼者都会拿出一定赠礼（一般都是钱，多少不论），一场哭嫁后，收入还是可观的。
哭嫁的内容主要是表达父母的养育之恩，哥弟的兄妹之情，邻里的互助之爱……总之是对以前生活的一次全面的总结和陈述，姑娘一手持“揩脸帕”，一手抓住亲人，哭声幽雅，语言分明，层次清楚，面对一人哭毕，接着又向另一位亲人倾诉。哭的哭看的看，陪哭者、劝哭者、观望者、人流如织，场面颇为壮观。如姑娘哭得越是伤心，越是感人，说明姑娘越是聪明贤慧，所有的亲朋好友也会与此为荣。若有出嫁不哭者，有失娘家人的体统，娘家人会脸上无光，同时姑娘也会遭遇别人的冷眼。
哭嫁不止一人，而且有陪哭，陪哭者主要是倾诉难舍之情，教育出嫁的姑娘以后怎样为人之妻，孝顺公婆，做个善良贤慧的媳妇。若是谁家有大男人陪哭，更会得到众人的夸奖。
哭嫁时有劝哭，若姑娘哭嫁时没有劝哭也会大煞风景，劝哭者一般是出嫁人的亲人，会说出一些安慰的话语。哭嫁即将结束，“支客事”一声令下：“发亲”！众人抬着嫁妆，一路欢歌起程了。
山歌传情表爱意
土家人能歌善舞，山歌仿佛是他们生活中的一部分，走进百里峡，优美山歌会传入你的耳朵，悠扬的山歌从这个山头传到那个山头，会使你陶醉其中。也许是由于地理特点，古时那里人口稀少，那里的人们为了趋赶野兽，进行自我解闷，放开喉咙唱一首，使人心头舒畅，这一切现都无法考证了。而今，山歌更是成了土家人交流思想，传递感情的重要方式了。
土家人少男少女都会唱山歌，“山歌一曲妹妹爱，不会唱歌我不来”这句话说明了山歌在土家人的情爱生活中的地位和作用，一曲优美动听的山歌，会使对方芳心荡漾。土家人的少男少女见面后首先就是唱歌，土家人以歌为见面礼，凡是山歌，几乎人人都能对上几句。少男少女之间若是求爱，首先看唱歌有没有默契，男方首先唱歌，若女方接着你的歌对唱，表明姑娘对你产生了爱意，那么你可以大胆地去追她了。因此，土家人有山歌传情表爱意的说法。
热情好客“八大碗”
土家人有热情好客的传统，而“八大碗”则是他们招待客人的最高礼遇。“八大碗”全部采用当地的“八十八”种土特产作原料，使用三十三种天然香料，历经二十二道公序，一律用铁锅用不同的火候由专业的师傅指导，做出八种不同的美味佳肴，“八大碗”味鲜色美，营养丰富，据说还有延年益寿之功效，土家人中有很多九十以上高龄的老寿星就是当年厨师，就与经常食用“八大碗” 有关。
传说樊哙将军，当年屯兵现在的百里峡，听说土家人有 “八大碗”这样的美味家肴，还专门请来师傅办“八大碗”吃后赞不绝口，并给每位师傅赏黄金二十两。
“扎腰裤儿”显风流
土家人有穿“扎腰裤儿”的传统，裤子一律不用皮带，事先在腰上系上一根布绳。裤子的上边缘扎在布绳上即可，男人若不穿“扎腰裤儿”有失土家人的传统，甚至会遭遇别人的冷眼，也很难找到合适的对象。当然。土家男儿也自愿穿“扎腰裤”土家姑娘也认为男人穿“扎腰裤儿”潇洒大方，是风流的表现。现在土家男人仍然保留着穿“扎腰裤儿”的风俗，土家人也为处自已的民族传统而自豪。
