阎立本墓位于武安山东北面山坡上，距普宁寺100米左右，坐西南朝东北。阎立本是唐代雍州万年（今陕西西安）人，官至中书令（即丞相）。善绘画、工人物、车马、台阁，尤擅写真。笔力圆劲雄浑，善于刻画性格神情。所画太宗像和《凌烟阁功臣二十四人图》等称誉当时。
存世的《步辇图》相传是他的作品。他在武后参政后，贬职来到玉山隐居，在暖水三山之左设斋读书，在五都购置南庄。后舍住宅改建为普宁寺；舍读书之处改建为智门寺，将南庄改为普圆禅院。公元673年，阎立本病逝，普宁寺僧将墓筑于寺后。
墓地现遗存清乾隆年间重立的墓碑一块，上刻“大唐相国本寺檀越立本阎公之墓”，左刻小字“清乾隆十五年冬月吉旦。住普宁沙门心田同本寺大众重立石。”墓地三面青山环抱，墓前林木青葱，溪水横流，环境幽雅，古朴庄严。
1987年12月定为江西省级文物保护单位。
阎立本在武则天当政后被贬到江南，将家安置在今玉山县冰溪之南的武安山下。阎宰相有一独子，放荡不羁，不读书，又不听管教，常常背着父亲，抢劫民女，欺压百姓，更有甚者，民家女儿出嫁，花轿从阎家门前经过时，阎公子竟私令家丁拦住花轿，强逼新娘先与他同房，否则不准放还。满城百姓无不切齿痛恨。阎宰相得知后，直气得大骂儿子：“畜生，竟如此胡作非为，叫我有何面目见人！”狠心之下要除此孽子。
这年端午节前，阎宰相雇人打了一只花船，船底做成活动板，到了端午节那天，他将儿子安排坐在花船上，自己另坐一船，撑到冰溪河上看龙舟。花船撑到城南门外大王潭时，船夫按照阎宰相吩咐，突然将船底活动板抽掉，阎公子“哎呀”一声跌落水中，便淹死在潭中。
处死孽子后，阎宰相便在南门外开了一家包子店，专访孝顺之人，准备将家产送给他。谁知来买包子的，都说是买给儿子吃的，竟没有一个人说是买给爹娘吃的，阎宰相非常伤心。一天，有个小和尚来买包子，阎宰相又问他买给谁吃，小和尚老实回答说，因师父生病，想偷偷买几个包子给他补补身子。阎宰相十分高兴，心想，还是佛门之人孝顺。于是便将自己的家宅和两千担租田一并施舍给僧人为寺。因他的住宅在冰溪南岸，所以又叫“水南寺”，又名“普宁寺”。
普宁寺（水南寺）位于武安山北麓。原寺范围广阔，建筑宏伟壮观。唐总章年间由僧六祖、法嗣、智常将阎立本所捐住宅改建而成。宋时，寺内有天王殿、大雄殿、观音殿共百余间，占地面积30余亩，有僧徒160余人，香火极盛。
后三度被毁，至民国十三年（1924年），法森和尚重建。民国三十一年日军入侵县城，寺宇焚毁殆尽。后由僧人永修重建后厅，解放前夕，寺时尚有僧徒27人。后逐渐倒塌，近年又有僧俗捐资重建，再续香火，亦复成为人们观光游览之去处。
端明书院位于武安山东麓，系宋端明大学士汪应辰讲学之地。汪应辰是玉山人，宋绍兴五年（1135年）中进士及第，钦点状元，并赐名应辰。时金兵南犯，欲来南宋，秦桧大权在握，欲与金人和谈。汪应辰力主抗金，向皇帝直言上书。秦桧大为不悦，谗言陷害，汪应辰被贬职。宋孝宗登基后，仰慕汪应辰的人品才华，任用他来革除朝弊。
汪应辰政绩显赫，官至端明殿翰林学士，封玉山开国男，晋上饶侯。他晚年还乡讲学，建端明书院，并置学田。乾隆五十七年，端明书院移建在冰溪之南，武安山东麓古岁寒庵（普宁寺左）废址上。书院左右各3间，前面是讲堂，门对冰溪；门内左边为科举仓，右边是理事所；两庑后面有书舍各5间，西北角有书舍4间。后二度被毁，几经重建，现规模尚存，大部分建筑仍在。
考棚位于玉山城内湖塘沿宝庆桥东侧。建于乾隆五十七年（1792年），后塌，于道光十八年（1838年）在旧址重建。后又毁于兵火，于同治六年（1867年）再建。院中有两排青砖瓦房，东西两面相对，各有25个双间，两排房屋之间，有一条长75米、宽3米的通道，南北两端有厅堂对称，实用面积约为1085平方米。
1987年12月定为江西省级文物保护单位。
旌德会馆位于县城冰溪镇新建路东侧。清嘉庆二十三年（1813年），由安徽旌德旅玉布商创建。光绪二十六年（1900年）重修。
会馆高2丈余，巍然壮观。分前后两进，有方石柱6根，圆石柱20根；厅后有4根粗大木柱。后进为3架转厢，中间是小天井，旁边是厢房，建有跑马楼。光绪二十六年，翰林院庶吉士凫山江志伊为会馆题书碑记。1983年重修后，馆舍修葺一新，碑记犹存。
现为县博物馆，馆中收藏有宋代文天祥、元代赵孟、明代文徵明，清代朱耷、乾隆、蓝瑛等名人的真迹书画作品179幅，商周以来各时期的各种饰物工艺精致，堪称佳品的石器、铜器、玉器、陶瓷等古文物器皿327件。
2006年5月8日，位于武安山东麓的玉山县冰溪镇殿口村村民，在一场暴雨后清理村中小河的淤泥时，发现一只汉白玉石狮、一对花岗岩石羊和大量的破损青石柱、石础及残青砖断琉璃瓦等古代建材。于是，一些村民想起，当地村民在挖房基、挖菜地时，经常挖到瓷器、铜器、宝剑等古物；在村头村尾的一些权木丛中，经常发现残损的石板、石础、石柱、石马、石麒麟等古石制构件；近30多年来，经常有文物收藏者和古玩贩子来村里收买村民的这些古物拾遗。
另外，村中还有一口六角古井和一口八角古井，这两口古井水源很充足，从不干涸，在通自来水之前一直全村人的饮用水。根据这些遗存物，当地村民联想到，殿口很可能就是村中老辈人经常说起的南宋行宫中遗址。文物专家多次到殿口考证，根据这遗存物的规制，殿口村包括两口古井在内的这些古物，都是当年建于此的南宋行宫遗物。
1127年，金兵大举南下，金人占领了北宋首都汴京（今河南开封），宋高宗赵构逃到临安（杭州），建立了南宋朝廷。赵构担心金兵进一步南侵，为了避免北宋灭亡的悲剧重演，多次招集群臣商议“驻跸之所”（行宫）。这行宫选在何处是好？有人提出，可建在信州（上饶）。赵构派人到上饶勘察，勘察的人回去报告说，信州玉山县武安山下的殿口龙虎天罡。
殿口形势，为武安山东麓的平坦坡地徐徐下降形成的一片小平原。其南，是武夷山余脉的多重山峰，如虎跃起；其西，有武安山延伸而来的九条山埂，汇合到武安山下的冰溪，有九龙下海之势；其北，临冰溪、仑溪、甘溪三溪汇合处，直眺县城周边开阔地带，遥望三清山，构成半月形环抱地势，组成了一幅浓墨重彩的山水画。此地，为武夷山脉和怀玉山脉所环抱，又是入闽古驿道的必经之地，闽北山区又有退路，距京杭城州也不远，适合建行宫。南宋绍兴二年（1132年），宋高宗下旨在殿口建行宫，历时10年建成。
南宋绍兴五年（1135年），玉山人汪应辰中状元，后官至端明殿大学士，封玉山开国男，晋上饶侯。随后，玉山人在状元当年于行宫东侧读书草堂处建端明书院。明嘉靖三年(1524年)，玉山县在端明书院前建状元牌坊。清乾隆五十七年（1742年），玉山知县丁如玉对端明书院进行了一次大规模修建。
南宋绍兴五年（1135年），玉山紫湖有一个叫汪公的僧人化缘在行宫西侧建了一座东岳庙。此后，每年的九月十五日，赣、浙、闽、皖等省邻近香客，来庙朝谒膜拜者络绎不绝。庙内摩肩接踵，鼓乐之声，喧动天地，香火旺盛。宋淳熙五年（1194年）十一月，理学家朱熹到玉山讲学时曾到殿口一游，登高远眺，顿觉心旷神怡，即兴挥毫写下“江天一览”四个大字。
“孤峰斗绝隐天花,更有亭轩万木遮。回首下方风景接，井烟历历绕官衙”。这是清代诗人唐世徵笔下的武安山。连绵起伏的群山，翠连黛接的林海，碧波荡漾的湖水，众多古迹点缀在山林水畔幽篁间。
黄巢窖离玉山县城2500米左右，是武安市森林公园最高峰，高393米。相传黄巢当年在此窖下大批财宝，故称黄巢窖。这个名字流传千年引证着一段历史。就是在今天这样的时代，这里还是一片世外桃源，风景秀丽民风淳朴，山上依然有野猪等山兽出没。山上有个天热的石窟洞，当地百姓把它叫做老虎洞，洞内有多深因为安全的原因不得而知。站在山顶朝北面县城方向望下去，在山腰处居然有一丘一丘（完整独立的一块一块田地）的粮田。
在这样的山上居然会有这么多的田。因为在山中无人耕种长满青草。但是，有一个传说却一直让我们激动不已。黄巢的大批珍宝因为征战的原因无法带走，就埋藏在此81丘粮田中的某一块田下面。黄巢插下自己的宝剑为记号，以备日后之用。传说中只要数到刚好九九八十一丘田的时候，宝藏和宝剑就在那里。当地相信这个传说的百胜用尽各种方法，每数一丘田的时候就插上一根棍子、旗帜等做记号，想数清楚这里到底有多少丘田，有没有传说中的第八十一丘田。
奇怪的是，每每如此不是多了就是少了，怎么也数不到九九八十一。但是，这个传奇和这座大山紧紧相连着，多少年来它用它厚重的躯体默默的沉载着曾经的历史，黄巢带着他的部队，带着他的血腥他的抱负来过这里，他们在这里安营扎寨，屯兵积粮。
